Mari Melabur Untuk Akhirat: Konsep Kerja dan Ibadah

“Kau nie kate nak masuk syurga, tapi ibadah tak buat. Tau kerja jer. Berapa banyak la masa yang kau peruntukkan untuk beribadat?” kata seseorang.
Dialog di atas mungkin selalu kita dengar. Bagaimana hendak masuk syurga jika kita hanya memperuntukkan masa ibadat melalui solat fardhu yang kita kerjakan.

Jika kita mengambil masa 10 minit untuk setiap kali solat, bermakna sehari kita hanya beribadat lebih kurang 50-60 minit atau dalam erti kata lain sejam. Sehari ada 24 jam dan kita hanya beribadat mengingati Allah 1/24 jam yang kita ada. Bagaimana nak masuk syurga?

Allah berfirman dalam surah Az Zariyat ayat ke 56 yang bermaksud
Sesungguhnya tidak kami jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepada Kami
Ayat di atas menuntut kita untuk beribadat kepada Allah 24 jam tanpa henti.

“Kalo tak kerja macam mana nak dapat duit? Nak sara anak bini? Takkan nak beribadat 24 jam.”

Mungkin dialog di atas berlegar-legar di dalam kepala. Adakah Allah tidak adil?
Sesungguhnya Allah sempurna di atas sifat-sifatnya. Allah sangat menyayangi hambaNya dan sentiasa memberi hidayah kepada hambaNya yang mencari.

Ibadat tidak hanya terbatas pada perlakuan solat, puasa, zakat dan haji semata-mata malahan gelanggang ibadah bukan di solat dan di masjid sahaja. Semasa kita bekerja pun boleh dikira sebagai ibadat dan setiap titik peluh kita ketika bekerja hatta ketika TIDUR, MANDI DAN MAKAN JUGA boleh dikira sebagai ibadat. Bagaimana?
Ibadat terbahagi kepada 3 iaitu ibadah asas (fardhu ain), ibadat sunat (fadhailul ‘amal) dan ibadat umum.

Apa pulak ibadat umum ini?
Ibadat umum ialah seluruh perlakuan, tindakan dan aktiviti-aktiviti selain daripada ibadah asas dan sunat. Ia merangkumi kerja kita di pejabat, tapak projek dan sebagainya.

Jadi segala kerja yang kita lakukan dikira sebagai ibadah dan mendapat pahala disisi Allah?



Ya jika mematuhi beberapa syarat ibadah…

Syarat ibadah:

1. Hendaklah pekerjaan itu dilaksanakan dengan niat yang ikhlas kerana Allah contohnya Aku bekerja untuk mendapat rezeki yang halal kerana Allah menuntutku mencari rezeki yang halal.

2. Dilaksanakan bertepatan atau tidak bertentangan dengan sunah Rasulullah SAW.
Yakni tiada unsur yang diharamkan seperti rasuah, tidak menutup aurat dan tidak meninggalkan ibadah-ibadah asas contoh solat fardhu tidak dilengah-lengahkan.

“Tak paham la niat ikhlas kerana Allah. Kalo kita niat untuk mencari rezeki, sara keluarga pun niat yang baik jugak. Boleh tak?”

Ya, niat mencari rezeki, sara keluarga, berbakti kepada masyrakat dan negara merupakan antara niat yang baik. Namun, jika setakat itu tahap niat kita apa beza dengan orang bukan Islam. Kita perlu sentiasa niatkan kerana Allah.

Ambil contoh kita tidur. Tidur bagaimana dikira sebagai ibadat?
Orang lain tidur untuk berehat sahaja. Semua orang akan berniat begitu. Bagi orang Islam kita perlu niat yang lebih baik dari itu dan menepati syarat kerana Allah iaitu Niatkan untuk berehat dan mendapatkan kembali tenaga untuk beribadah kepada Allah.

Rasulullah SAW bersabda
Sesungguhnya setiap amalan itu bermula dengan niat – Riwayat al-Bukhari dan Muslim

P/s- Jangan jadikan agama sebagai pilihan tetapi jadikan agama sebagai kemestian. Be a FULL-TIME Muslim not a PART-TIME MUSLIM. We are here for hereafter.

Demonstrasi Menurut Perspektif Islam

Pensyariatan Demonstarasi Jalanan / Tunjuk perasaan


Orang-orang Islam berhak untuk melakukan demonstrasi untuk meluahkan perasaan mereka dan menyatakan tuntutan yang dibenarkan oleh syarak. Ia bertujuan untuk menyampaikan kehendak mereka kepada pemegang tampuk pemerintahan dan pembuat undang2. Dengan mengadakan perhimpunan secara beramai2 ia lebih didengari oleh pihak yg berkuasa daripa suara individu. Semakin ramai yang berhimpun semakin memberi kesan kepada perlaksanaan tuntutan tersebut. Kerja-kerja secara berjemaah lebih berkesan dari kerja-kerja individu. Oleh itu Allah berfirman:


“Dan hendaklah kamu tolong menolong melakukan kebaikan dan ketakwaan.” (2: al-Maidah)


Rasulullah saw bersabda:


المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

Maksudnya: “Orang-orang beriman seumpama bangunan, saling menguatkan sesame mereka.” Baginda menggenggam diantara jari jemarinya.


Dalil kepada pensyariatannya adalah sesungguhnya perkara ini adalah termasuk dalam perkara adat dan hal ehwal kehidupan manusia. Asal bagi perkara sebegini adalah harus. Kaedah menyatakan:


أن الأصل في الأشياء الإباحة

“Asal hukum bagi sesuatu perkara adalah harus.”


Ini adalah merangkumi perkara adat dan muamalat sekiranya tidak ada nas yang jelas yg mengharamkannya.


Dalam hadis ada menyatakan;


"ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته ، فإن الله لم يكن لينسى شيئا. " وتلا (وما كان ربك نسيا) مريم: 64

Maksudnya: “ Apa2 yang Allah halalkan dalam Al-Quran adalah halal, apa yang Allah haramkan adalah haram dan apa yang tidak disebut ia adalah kemaafan. Terimalah kemaafan daripada Allah. Sesungguhnya Allah tidak sesekali melupai sesuatu. Baginda membaca ayat “Dan tuhan kamu sesekali tidak lupa.” (Maryam : 64)


Diantara perkara yang menunjukkan kepada kaedah ini adalah hadis sahih yg diriwayatkan oleh saidina Jabir ra, beliau berkata:


"كنا نعزل والقرآن ينزل ، فلو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن."

Maksudnya: “sesungguhnya kami melakukan azal (memancutkan air mani diluar rahim isteri) dalam keadaan wahyu masih diturunkan. Kalaulah ada sesuatu yang dilarang, nescaya Quran akan melarangnya.


Ini menunjukkan apa2 yang tidak disebut wahyu adalah tidak dilarang.


Walaupun ia tidak wujud dizaman Nabi tetapi ia bukanlah bidah yg diharamkan. Dizaman selepas kewafatan Nabi saw banyak perkara2 yang baru tetapi ia bukan dianggap dalam bidah yang diharamkan. Contohnya Umar melaksanakan Kalendar hijrah dan mewujudkan penjara untk pesalah. Begitu juga sistem hisbah yg dilaksanakan di zaman selepas kewafatan Nabi saw.


Mengharamkan perkara ini kerana ia diambil dari orang kafir adalah ditolak. Ini kerana Rasulullah saw mengambil kubu dengan parit besar dari orang farsi. Baginda juga membuat cop kerna mengikut raja2 luar yg tidak menerima urusan rasmi melainkan dgn cop.


Dua Kaedah Penting Yg Berkait


1. Maslahah Mursalah


Perkara yang kebaikan yg tidak ada zaman Nabi, tidak ada zaman sahabat, diakui oleh syara’, tidak bertentangan dgn syara’.

Para ulama menggunakan kaedah secara langsung (mazhab Maliki) dan secara tidak langsung (mazahab2 yg lain) seperti yg disebut oleh Imam Qarafi.

Demonstrasi jalanan termasuk dari termasuk dalam maslahah mursalah.


2. Lilwasail hukmul maqasid


Hukum perantara mengikut hukum tujuan. Ia seumpama tv. Ia adalah perkara yang baru. Jika digunakan untuk tujuan kebaikan maka diharuskan atau disunatkan. Jika digunakan untuk tujuan keburukan maka diharamkan.


Ini termasukalah hukum demonstrasi. Ia bergantung kepada tujuan diadakan demokrasi tersebut.


Demonstrasi atau tunjuk perasaan dalam sunnah.


Ketika mana saidina Umar menyatakan keislamannya di ruma al-Arqam bin Abi al-Arqam beliau berkata: “Ya Rasulullah , bukankah kita berada di atas kebenaran samaada kita mati ataupun kita hidup?” Baginda menjawab “Demi tuhan yang mana diriku dalam kuasanya, sesungguhnya kamu berada dalam kebenaran samaada kamu mati atau pun kamu hidup.” Umar membalas “Sebab apa kita perlu bersembunyi. Demi tuhan yg membangkitkan kamu dgn kebenaran kamu mesti keluar di khalayak ramai.” Maka mereka mengeluarkan Nabi berada di dalam dua saf. Hamzah ada pada salah satu saf dan aku dalam satu saf lagi. Debu2 tanah yg halus menyelebungi perjalanan mereka. Mereka berjalan sehingga sampai masjid, aku melihat kaum quraisy dan ke arah hamzah. Orang quraisy ditimpa kesedihan yang mereka tidak pernah mereka alami sebelum itu. Dari pada peristiwa ini Rasul menamakan aku al-Faruq.

Hendaklah ia bebas dr perkara2 yg dilarang seperti percampuran lelaki perempuan tanpa batasan, merosakkan harta orang lain, meninggalkan kewajipan yang lain dan sebagainya.


Ini adalah pandangan Dr Yusuf Qardawi dalam laman webnya qaradawi.net.
Rujukan: Laman web rasmi Dr Yusuf qardawi.

West Bank anger over Gaza raids

this article is taken from: http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/default.stm

Hamas made a show of strength at funerals on Friday
Thousands of Palestinians in the West Bank have joined demonstrations after a call from Hamas for a "day of wrath" against the Israeli attacks on Gaza.
Five Palestinians, including three children, have been killed in the latest Israeli air attacks on Gaza.

More than 400 people are believed to have died in a week of raids on Gaza. Four Israelis have died in the rocket attacks Israel is trying to prevent.
The US said on Friday it wanted a "durable and sustainable" ceasefire.
But US Secretary of State Condoleezza Rice said any ceasefire should "not allow a re-establishment of the status quo ante, where Hamas can continue to launch rockets out of Gaza".

Friday's protests were called after an Israeli air strike hit the home of Nizar Rayan, a firebrand leader of Hamas who refused to go into hiding, killing him and several of his wives and children on Thursday.

"We will not rest until we destroy the Zionist entity," senior Hamas figure Fathi Hammad said at the funeral for the 20 people who died in that attack.


Meanwhile, about 100 foreign passport holders - mainly women married to Palestinians, and their children - have been allowed by Israel to leave Gaza.

Stone-throwing
The BBC's Aleem Maqbool said Palestinian protesters in the West Bank were directing anger not just at Israel but at Arab governments and their own leaders for their failure to stop the offensive.

Thousands gathered in Ramallah, while in Israeli-occupied East Jerusalem, youths threw stones at security forces, who fired tear gas.

Protests have been held across the Middle East and in several Asian countries, as well as in Australia and Kenya.

Riot police in Jordan reportedly fired tear gas to stop a march on the Israeli embassy, while in Istanbul thousands of Turks burned Israeli flags after main Friday prayers.

The Egyptian authorities deployed thousands of riot police to prevent demonstrations in Cairo. The Islamist opposition group The Muslim Brotherhood said many people had been arrested there.

Continued rocket fire
Three brothers aged seven to 10 were among those who died in an air raid in southern Gaza, medics and witnesses said.
Palestinian militants fired rockets at Israel's port of Ashkelon on Friday morning, hitting a block of flats.
Stunned residents spilled on to the street and twisted metal window frames dangled from the building, witnesses say.
Israel says its air campaign - part of a multilayered effort to stop rocket attacks - has been going to plan.

ROCKET ATTACKS FROM GAZA
Since the start of Israel's operations in Gaza, Israeli sources say Palestinian militants have fired the following:
27 December 2008: 61 rockets, 33 mortar shells

28 December: 14 rockets, 16 mortar shells

29 December: 57 rockets, 15 mortar shells
30 December: 42 rockets, 6 mortar shells
31 December: 43 rockets, 25 mortar shells
Source: Intelligence and Terrorism Information Center, Israel

However, BBC Middle East Editor Jeremy Bowen says a week of bombardment has not been able stop the rocket fire, and Israel now has to decide whether to send in ground troops.

Many Gaza families have moved away from homes near Israel fearing the start of ground operations by troops and armour massed on the edge of the strip.
On Friday the Israeli army began allowing foreign nationals in Gaza to leave. Correspondents say it is being seen as a possible last move before Israeli tanks roll in.

Israel has declared the area around Gaza a "closed military zone" and has prevented international journalists from entering the strip. However the supreme court has ordered small groups of journalists to be allowed in.

The main UN agency operating in Gaza, Unwra, resumed food deliveries to Gaza on Thursday, but warned of a dire humanitarian situation in the territory.

Israeli Foreign Minister Tzipi Livni said there was no need for a pause in bombing on humanitarian grounds and she warned that past ceasefires were used by Hamas to re-arm.

Islam vs Sekular

Mohamed Hanipa Maidin
Mon | Nov 17, 08 | 12:13:44 pm MYT
Artikel saya kali ini berlegar di atas isu kuasa (power). Saya rasa isu ini amat perlu direnungi bagi kita memahami perjuangan gerakan Islam dan gerakan selain daripada gerakan Islam.

Terdapat jurang yang besar antara gerakan Islam dan gerakan sekular berhubung makna dan tujuan kuasa. Kuasa yang saya maksudkan di sini adalah berkaitan kuasa politik.
Mungkin tidak keterlaluan jika saya menyimpulkan bahawa pemikiran Machiavelli membawa pengaruh yang besar kepada gerakan sekular seperti Umno dalam menanggapi makna dan tujuan kuasa.

Siapa dia Machiavelli ini? Beliau adalah seorang penjawat awam di Florentine, Itali. Beliau juga adalah seorang 'political theorist'. Nama sebenar beliau adalah Niccolò Machiavelli. Pada tahun 1513 beliau telah menulis satu buku bertajuk 'The Prince' atau di dalam bahasa Itali dikenali sebagai De Principatibus (About Principalities), Meskipun ditulis pada tahun 1513 namun buku beliau tersebut hanya diterbitkan pada 1532 iaitu lima tahun selepas kematiannya.

Tujuan asal buku 'The Prince' ditulis adalah sebagai satu panduan atau rujukan kepada seorang anak raja tentang bagaimana beliau mahu mengekalkan kuasanya dan keduanya bagaimana nak mengekalkan wilayah kuasanya.

Dengan lain perkataan tujuan buku tersebut adalah bagi memastikan anak raja tersebut terus berkuasa. Machiavelli berpendapat bagi mengekalkan kuasa, anak raja tersebut berhak menggunakan apa sahaja cara sama ada cara tersebut adil atau zalim. Yang penting bagaimana ia boleh terus berkuasa.

Di dalam 'The Prince' Machiavelli antara lain menyatakan bahawa adalah mustahak seorang pemimpin itu disayangi dan ditakuti oleh rakyatnya. Namun untuk disayangi dan ditakuti dalam masa yang sama adalah sesuatu yang sukar, Machiavelli menasihati adalah lebih baik untuk seorang pemimpin itu ditakuti daripada disayangi oleh rakyatnya
Pemikiran Machiavelli yang mengagungkan prinsip matlamat menghalalkan cara (al-ghayah tubarrirul wasilah) boleh dikatakan sehingga kini mendominasi pemikiran ahli-ahli politik sekular sama ada di negara-negara Barat mahupun negara-negara umat Islam khususnya negara-negara umat Islam yang pernah dijajah seperti Malaysia.

Pemikiran Machiavelli adalah pemikiran yang amat jauh dari cahaya ilahi. Ia amat sesuai dengan para pemimpin yang menganggap dunia adalah segala-galanya (tiada sebarang akauntabiliti di alam yang kekal iaitu alam akhirat). Sebab itu kita boleh melihat pemimpin yang diselaputi oleh pemikiran Machiavelli akan sentiasa memikirkan bagaimana ingin terus berkuasa dan bagaimana rakyat terus takut kepada mereka

Mereka akan bersedia menindas dan menzalimi rakyat semata-mata kerana ingin terus berkuasa. Sebagai contoh bagi mengekalkan kuasa, mereka akan sanggup melakukan rasuah (diubah dengan kalimah 'politik wang'). Mereka juga tidak kisah menggunakan undang-undang zalim kerana yang penting bagi mereka adalah kuasa. Kuasa adalah segala-galanya.
Mereka tidak peduli dengan kebenaran hatta jika datang dari Allah sekalipun. Ini kerana bagi mereka sepertimana yang dikatakan oleh Hans Morgenthau "kebenaran mengancam kuasa dan kuasa pula akan mengancam kebenaran" (truth threatens power, and power threatens truth).

Sekarang mari kita lihat kuasa dari perspektif Islam. Islam tidak membenci atau menolak kuasa. Malahan kuasa amat diperlukan bagi melaksanakan perintah Allah. Di dalam al-Quran Allah menyatakan empat tujuan besar kenapa Islam menyokong kuasa. Empat tujuan besar kuasa adalah untuk membolehkan solat didirikan, zakat dilaksanakan, amar makruf (menyeru kepada kebaikan) dan mencegah kemungkaran dilakukan (lihat surah Al-Hajj 22: 41).

Dalam membicarakan isu kuasa ini Islam mengambil kira dan mengiktiraf dua realiti asas kewujudan manusia. Realiti pertama adalah perlaksanaan kuasa oleh sesetengah individu ke atas orang lain adalah perlu bagi mewujudkan keamanan di kalangan masyarakat (lihat al-Quran 4:59 dan 43:32).

Realiti kedua adalah amat mudah untuk sesuatu kuasa itu dirosakkan dan menjadi sumber kepada ketidakadilan dan penindasan (lihat al-Quran 6:123, 20:24, 27:34, 33:67, 34:34, 43:23-24 ).

Tentang mudahnya kuasa itu dirosakkan sepertimana yang dinyatakan di dalam al-Quran kini diakui sendiri oleh sarjana Barat seperti Lord Acton yang terkenal dengan kata-katanya "power corrupts and absolute power corrupts absolutely" (kuasa merosakkan dan kuasa yang mutlak akan rosak dengan mutlaknya).

Secara umumnya terdapat dua cara bagaimana Islam mengawal kecenderungan kuasa kepada kerosakan dan rasuah.

Pertamanya, Islam melakukan satu reformasi tentang konsep kuasa itu sendiri iaitu dengan menghalang mana-mana manusia daripada sebarang kuasa yang bersifat mutlak dalam apa jenis dan bentuk sekalipun.

Justeru itu di dalam Islam kuasa itu mesti dipertanggungjawabkan dan fungsi kuasa ditafsirkan dan dihadkan secara jelas. Di dalam sebuah hadis Rasululullah s.a.w. menyatakan secara jelas konsep pertanggungjawaban kuasa apabila Baginda s.a.w. menyatakan setiap orang adalah ibarat pengembala dan akan ditanya tentang gembalaannya.
Hatta Baginda s.a.w memperincikan tentang konsep pertanggungawaban kuasa itu dari sekecil-kecil unit yang berkuasa (seperti seorang suami, isteri, hamba dan tuan) dan kepada mereka yang memegang tampuk pemerintahan (Al-Imam (Perdana Menteri/Presiden ) yang semuanya akan ditanya mengenai perlaksanaan kuasa tersebut.
Keduanya Islam juga memberi kebenaran kepada rakyat untuk menentang sebarang bentuk kuasa yang disalahgunakan sehingga membawa kerosakan kepada masyarakat. Atas dasar itu di dalam Islam, sepertimana yang dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w. jihad yang paling baik (afdal) adalah bercakap benar di hadapan raja atau pemerintah yang zalim.
Di atas kesedaran bahawa kuasa boleh rosak dan merosakkan, Allah menurunkan para Rasul. Keperluan manusia kepada Rasul adalah suatu hakikat yang tidak boleh dipertikaikan kerana manusia amat perlu kepada seseorang yang bangkit di kalangan mereka yang mempunyai kekuatan untuk melawan pengaruh kuasa dan menunjukkan contoh yang baik dan praktikal bagaimana mereka berhadapan dengan pengaruh kuasa yang luas dan ganas itu.
Hanya para Rasul yang diutuskan oleh Allah boleh memikul tugas dan peranan tersebut. Boleh dikatakan kebanyakan para Rasul diutuskan oleh Allah daripada golongan yang lemah dan tidak berkuasa di dalam masyarakat.

Lihatlah sebagai contoh Nabi Musa a.s. yang amat lemah itu berhadapan dengan Raja yang amat berkuasa iaitu Firaun.

Lihat juga contoh Rasulullah s.a.w. yang bukan sahaja berhadapan dengan para penguasa yang amat berkuasa tetapi juga diberi peluang oleh Allah menjadi seorang Perdana Menteri sebuah negara Islam iaitu Al-Madinah Munawwarah.

Meskipun Baginda seorang Presiden, kuasa tersebut tidak sama sekali mempengaruhi diri dan peribadi Rasullullah s.a.w.. Lihatlah sewaktu Rasulullah sedang sakit tenat, Baginda masih berwasiat kepada isterinya Ummahatul mukmimin Aishah r.a. supaya membelanjakan wang sebanyak tujuh dinar yang masih ada di dalam rumah Baginda sambil berkata: "Bagaimanakah Muhammad boleh berjumpa dengan Tuhannya sedangkan di dalam rumahnya masih ada tujuh dinar."

Tujuh dinar sahaja di sebuah rumah seorang Presiden? Ya, itulah Presiden sebuah negara Islam yang tidak pernah menganggap kuasa sebagai lesen untuk membina empayar kekayaan sama ada untuk dirinya atau kaum keluarganya.- tajdid _